La UBL "Al Día"

Sentencia Caso UBL-CONESUP

2012-02-22T13:12:00.000-08:00

El 6 de febrero recibimos la sentencia del juicio de la UBL contra el CONESUP. Nos alegramos de la noticia de que algunos títulos retenidos desde el 2009 serán inscritos, a la vez lamentamos no encontrar la respuesta esperada del Juzgado, ya que no son reconocidos los cursos realizados fuera de Costa Rica en los Recintos.

Frente a esta realidad, nos disponemos - como tarea urgente y prioritaria - a la búsqueda de soluciones para los y las estudiantes que han concluido o están en proceso de concluir sus programas de estudio. A la vez, seguimos en el proceso de la transformación del modelo educativo de esta institución cuya historia de testimonio de su capacidad de responder a los desafíos que presenta el contexto.

Agradecemos el acompañamiento de personas e instituciones, el apoyo y las oraciones durante estos meses de espera, en especial por los y las estudiantes que esperan recibir la aprobación de sus títulos por parte del CONESUP.

Seguimos adelante en esperanza y confianza, con proyectos para la educación virtual, nuevas maestrías y un modelo educativo creativo y dinámico, en relación con instituciones, movimientos e iglesias a lo largo de América Latina y el Caribe.

¿Se hace maya todo el mundo?

2012-01-20T13:41:00.000-08:00

Universidad Bíblica Latinoamericana- UBL

Programa Indígena- PI

CATALEJO

001/2012

Antonio Otzoy[i]

¿Se hace maya todo el mundo?

Eso parece, todo el mundo se hace maya. Las páginas en internet se acerca a 100 mil sobre el tema maya y varios medios de comunicación presentan los resultados de sus estudios realizados sobre el calendario y profecía maya: “el fin del mundo, el 21 de diciembre de 2012.” En los distintos ambientes lo maya se ha hecho un tema necesario, aunque en algunos más que en otros. Aquí intento abrir el diálogo a manera de introducción al tema por la variedad de interpretaciones que se hace al calendario y la llamada profecía maya sobre “el fin del mundo”.

El mundo es complejo, no sólo es occidente. Lo maya es un mundo también, específicamente nombrado como la región mesoamericana. Hay mucha literatura que describe del por qué maya, región, Mesoamérica y otros términos designados por los estudiosos.

En las últimas décadas el concepto maya ha sido asumido por organizaciones y académicos o intelectuales propios de los pueblos y ahora es un término reivindicativo. Para la persona de a pie sigue siendo “oj tinamit” somos pueblo, o “oj ki mam[ii] qa tiit[iii] qa mama’” somos los nietos de nuestras abuelas y abuelos. En este sentido en cada pueblo habrá las abuelas y abuelos propios.

Para el mundo occidente, el calendario maya o profecías mayas son desafíos o temas trabajados para ser investigados. La intención es de llegar a responder las preguntas planteadas por los mayas y que también se hace cualquier pueblo. Pero en este caso, ellos dejaron sus preguntas y sus respuestas escritas y por supuesto, causan una gran ansiedad. ¿Tienen razón? o ¿esa es la verdad? Las discusiones son extensas y se revelan en varios libros. También esas preguntas han desafiado las puertas de la fe, por lo tanto religiosos han hecho sus estudios comparativos entre las profecías mayas con la de sus libros sagrados, pero esto lo trataremos posteriormente.

Si cunde el miedo, es señal, que la razón está necesitada de razones sobre el tema maya. En el tratamiento del tema se nota una tonalidad de claro a oscuro y se han dado tratamientos caricaturescos. Como todo tema colocado en el péndulo tiene su movimiento constante de un extremo a extremo. También ha despertado las reacciones más variadas, desde risas, burlas, hasta el temor del qué pasará y también aparecen las consabidas maldiciones. No cabe duda en que la mayoría de los preocupados por el tema, han hecho uso de su razón y los ha llevado a enfrascarse en buscar respuestas a las preguntas que han puesto en boca de los maya.

¿Profecía del fin del mundo? Para los pueblos mayas kaqchikeles hay una respuesta de cara a esta y muchas preguntas más, esa respuesta está relacionada con esta otra: xena ri Ajaf[iv], solamente o primeramente el Creador-Dios, es decir todo está en las manos del Creador. Ri k’in rija’ k’o bi, con el Creador está, en este caso sería que en el Creador está lo que suceda.

Así es que, mientras tanto el reloj no se ha detenido aún y podemos entonces encontrarnos en otro momento para seguir reflexionando, mientras tanto les recomiendo tener un sentimiento de “tinamit” pueblo, o “mam” nietas y nietos de nuestras abuelas y abuelos. Xena ri Ajaf, ri k’in rija’ k’o bi, (una traducción técnica sería: mientras el Creador-Dios nos preste la vida), seguiremos con la siguiente parte de este tema: las profecías mayas y los cristianos.

[i] Facilitador del Programa Indígena de la Universidad Bíblica Latinoamericana.

[ii] Mam: es un concepto que se usa para femenino o masculino “nieto o nieta”. También hay una cultura Mam, es un pueblo que lo dividieron, la mitad está en territorio de México y la mitad en Guatemala.

[iii] Tiit, abuela, en el caso de los pueblos mayas se nombra o se tiene presente primeramente a las abuelas, después a los abuelos-mama’.

[iv] Ajaf: es el término que se usa para decir, Señor, Dueño, Creador… Para otros se escribe Ahaw, la “h” tiene el sonido de “j”. En el círculo lingüístico oficial no se reconoce la existencia de la letra “f” en el alfabeto maya. Sin embargo, hay regiones que si la pronuncian, la terminación es fuerte, mientras que la terminación “w” es suave.

INNOVANDO EL CAMINO PARA LA FORMACIÓN TEOLÓGICA

2011-12-07T11:47:00.000-08:00

INNOVANDO EL CAMINO PARA LA FORMACIÓN TEOLÓGICA

EN LA REGIÓN CENTRAL DE AMÉRICA

Por: Michel M

onterroza

Identidad Anglicana, teología latinoamericana, teoría de género, derechos humanos, teología trinitaria, son algunos de los cursos desarrollados durante la segunda jornada educativa correspondiente al año 2011 que imparte

el Centro Anglicano de Estudios Teológicos Superiores (CAETS), actividad que se realizó en la ciudad de San José, Costa Rica, del 22 al 26 de noviembre.

A partir de este año el CAETS ha iniciado una nueva modalidad en el contenido curricular de las materias, respondiendo a los desafíos de la iglesia en la región de América Central. “Los cursos impartidos tienen como finalidad abarcar t

emas teológicos que son de suma importancia para el trabajo misionero de la iglesia”, expresó el Dean del CAETS, Reverendo Eduardo Chinchilla.

Los cursos son desarrollados por catedráticos de la Universidad Bíblica Latinoamericana (UBL) expertos en materias bíblicos-teológicos. Esto como parte de un convenio de cooperación académica entreCAETS y la UBL,

suscrito recientemente.

En lo que refiere al estudio de la identidad anglicana, en esta oportunidad se contó con la participación de Walter Smith, oficial de educación Teológica y desarrollo vocacional de Panamá, quien mencionó la importancia de estudiar la vivencia anglicana, “uno es anglicano en la medida en que vive su cristianismo. La diversidad cultural que existe en la

región es un recurso que se tiene como iglesia y se debe compartir y respetar a fin de realizar la misión de integración”, expresó.

En esta segunda jornada participan estudiantes de Guatemala, El Salvador, Costa Rica y Panamá, que reciben esta formación teológica como parte de su camino para ser ordenados sacerdotes en sus respectivas diócesis

Simposio Internacional Teología y VIH y SIDA en América Latina Lima 13-15 de diciembre 2011

2011-11-07T12:35:00.000-08:00

El simposio se enmarca dentro del proyecto de Maestría en Estudio e Investigación en Teología y Sida que se realiza simultáneamente en cuatro casas de estudio: Escuela Superior de Teología - EST (Sao Leopoldo, Brasil); Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos - ISEDET (Buenos Aires, Argentina); Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá, Colombia) y Universidad Bíblica Latinoamérica - UBL (San José, Costa Rica).

Este Simposio tiene como objetivo principal el encuentro de los 32 estudiantes de las cuatro instituciones para compartir sus proyectos de investigación de tesis en un espacio de comunicación y aprendizaje grupal y deliberativo.

También habrá una serie de exposiciones a cargo de conferencistas expertos

en el tema: "Investigando en Teología y sida" - Dra. Gunilla Hallonsten (Iglesia Sueca); "Teología y sida en África. Perspectivas y Desafíos" - Dra. Edwina Ward (University of KwaZulu-Natal, Sudáfrica); "Teología y sida en América Latina. Perspectivas y Desafíos" - André Musskopf (EST, San Leopoldo, Brasil). Como invitado especial estará el Dr. P. Gustavo Gutiérrez, OP con el tema "Teología y vulnerabilidades".

Convenio entre UBL e Iglesia Anglicana (Centroamérica)

2011-11-04T08:02:00.000-07:00

El pasado 26 de octubre se celebró la firma de un convenio entre el Instituto Bíblico Pastoral (IBP) de la UBL y el Centro Anglicano de Estudios Teológicos Superiores (CAETS), de la Iglesia Anglicana de la Región Central de América (IARCA). La firma del convenio se realizó en el marco de la Liturgia Vespertina celebrada por los y las sacerdotes y sus conyugues, en el Taller del Fondo de Pensiones convocado del 25 al 28 de octubre en el Hotel Costa Rica. Fue un momento emotivo y de gran importancia histórica que representó la culminación de muchos años de sueño y búsquedas conjuntas entre las dos instituciones.

A continuación, el discurso del Obispo Julio Murray.

San José, Costa Rica, 26 de Octubre 2011

S. E. Revdma. +Julio E. Murray

Presidente Comisión de Educación Teológica de IARCA

Educación teológica un desafío constante para IARCA.

Buenas tardes:

Primado de IARCA, Su Gracia ++Armando Guerra

Miembros de la Cámara de Obispos

Hermanas y Hermanos del Clero y sus conyugues

Dignatarios de la Universidad Bíblica Latinoamericana

Invitados que nos acompañan

Damas y caballeros

Le damos las gracias a Dios por darnos la oportunidad de ser parte de esta contribución significativa en lo que se refiere a la educación teológica en la Iglesia Anglicana de la Región Central de América. Sin duda este es un momento histórico en la vida de nuestra Provincia. Estamos completando un paso más en un proceso estratégico de identificar y establecer las alianzas necesarias para la Formación Teológica de nuestros líderes; sean clérigos o laicos.

La tarea de la Educación Teológica para IARCA de raíces e identidad Anglicana, es desafiada por las crisis y cambios de paradigmas en el contexto, entre los cuales tenemos,

• Migraciones, Violencia intrafamiliar, en especial contra la mujer

• Crisis de valores, discriminación y racismo

• Crisis alimentaria, exclusión social y económica

• El irrespeto a los DDHH

• La obsesión por el tener, el poder, el éxito a cualquier precio, donde la rentabilidad se impone sobre el ser humano.

“En un contexto latinoamericano de creciente guerra económica, de inseguridad, de violencia cotidiana, lo que se pierde día a día es la confianza en el ser humano.”dice Jon Sobrino. Ante esto somos desafiados a una radicalidad total del quehacer teológico, en el cual lo profético se una a lo pastoral, la militancia con la ternura y lo políticamente correcto con la espiritualidad.

Hoy se vive el gran deseo de rescatar los valores culturales. El reconocimiento de identidades, el reconocimiento de la pluralidad, el surgimiento de nuevos actores sociales, el papel de la mujer, los discapacitados, los jóvenes, indígenas y afro-descendientes abren espacio para las búsquedas marcadas por las necesidades cotidianas, el deseo de responsabilidad por la naturaleza y el medio ambiente, la recuperación de los valores que promueven VIDA.

En nuestra consulta en Misión a nivel provincial, reconocimos

• el desafío ante la fragilidad en el pensamiento teológico y la producción de material y recursos educativos para nuestras iglesias.

• La necesidad de fortalecer la formación bíblica y teológica,

• la necesidad de construir los espacios de encuentro para el análisis de coyuntura desde lo interdisciplinario para dar luces en la reflexión bíblica teológica y pastoral que sirva de influencia a la vida de las iglesias.

El caminar del Centro Anglicano de Estudios Teológicos Superiores, CAETS no ha sido desconocido para nosotros. Desde sus inicios en los planes y requisitos de autonomía provincial guiados por la Comisión de Educación teológica, luego con los aportes y acciones del Rev. Boanerges Rosas (RIP), seguidos de las acciones del Rev. Canónigo Miguel Palacios y ahora con el interés y dinamismo del Nuevo Dean, el Rev. Eduardo Chinchilla, que retoma los desafíos identificados en nuestra consulta en Misión, para llegar hasta aquí. Cabe reconocer también los aportes de los distintos directores de Centro que desde cada Diócesis visionaron y ejecutaron los procesos de homologación necesaria para preparar el liderazgo de laicos y clérigos en la provincia.

El caminar del CAETS se robustece hoy con esta firma de Convenio con la Universidad Bíblica Latinoamericana, institución reconocida en América Latina y el Caribe al igual que en los lugares donde la Educación teológica esta implementando métodos diversos y a sumar temas a la agenda de la formación teológica que son innovadores y relevantes.

El foro teológico, la presencia y acompañamiento pastoral y teológico en las situaciones de América Latina, la promoción de los derechos humanos, la formación en género, una respuesta profética que incluya a todos los sujetos que conforman el multiforme y multicolor rostro de América Latina son algunas de las experiencias donde la UBL participa. La tarea de preparar clérigos y lacios para que ayuden a las familias y a los maestros en como hacer las preguntas que inquieten el entendimiento y la imaginación a nuestros niños y jóvenes y no tener listas todas las respuestas correctas. _

Es nuestra esperanza que este sea uno de los varios convenios que necesitaos establecer para ofrecer las opciones necesarias para la Educación Superior que tanto necesitamos. Una educación Superior que sea inclusiva y que equipe a nuestros líderes y al pueblo para examinar, interpretar y utilizar con sabiduría los conocimientos en los contextos y situaciones de la cotidianeidad.

La Educación Teológica en IARCA debe empoderar y liberar. Por eso el CAETS y la UBL asumen este convenio ante ustedes y los hace testigos de estos compromisos. Que Dios fortalezca nuestra FE y nos dé el valor para asumir estos nuevos retos de su Misión, con esperanza.

Que así sea.

Audiencia preliminar UBL - CONESUP

2011-10-13T06:52:00.001-07:00

Compartimos las resoluciones de la audiencia preliminar celebrada miércoles 12 de octubre.
1. El juez determinó la vía corta, es decir, que es un asunto de derecho y por tanto pasa el caso directamente a los tribunales compuesto por tres jueces.
2. Que al ser un asunto de derecho se pasa a sentencia directamente.
En conclusión, ya se va a dar una sentencia, en cuánto tiempo? No lo sabemos. Una vez comunicada esa sentencia, ambas partes pueden "casar", es decir presentar una apelación.
¡Así que hermanas y hermanos a seguir orando!

Ultimas noticias: UBL - CONESUP

2011-10-06T13:55:00.000-07:00

Recibimos la noticia ayer:

El Tribunal Contencioso Administrativo programó la Audiencia Preliminar para el 12 de octubre a la 1.30 p.m. En esa audiencia la Procuraduría, que asumió la defensa del CONESUP, y nuestros abogados presentarán y determinarán los hechos sobre los que existe desacuerdo, las pruebas que deben ser fundamento de los hechos y las argumentaciones y si debe recibirse alguna otra.

En la Prensa de Costa Rica apareció una noticia que es un buen antecedente para nuestros intereses, la que acompañamos.

Así que hermanas y hermanos, solicitamos estar pendientes con sus oraciones y vigilias el día 12 de octubre.

Nidia Fonseca

Vice Rectora

2011-10-04T05:45:00.000-07:00

Al final de la década de 1940 se da un fuerte énfasis en la evangelización. Inicialmente las campañas evangelísticas parten de Nicaragua hacia Guatemala, por lo que llegan al Instituto Bíblico estudiantes de la región centroamericana. Para 1938 ya se han egresado 107 estudiantes, provenientes de 17 diferentes países. ¿Cómo se llega a esta institución y qué sucede después? Quizás dos casos lo ilustren mejor. Ángela Edelmira Viera (1915-1983), guatemalteca, conoce el evangelio mediante Carlos Clodoveo Quilo, egresado de 1937. Ella ya había contactado a Rodolfo Cruz, otro egresado de 1933. Ángela solicita admisión en 1936 y se gradúa en 1938. Andrés B. Viera, su hermano, también se siente atraído por la obra, pero es un obsequio que le envía Ángela que finalmente lo lleva a tomar la decisión de estudiar en el Seminario. Ella le hace llegar una copia del libro “Sangre y semilla o el triunfo de John y Betty Stam”, misioneros en la China. En 1998, en un trabajo biográfico sobre su hermana, Andrés manifiesta su agradecimiento con el Instituto, por haberle posibilitado estudiar. En cuanto a Ángela, fue misionera de la Misión Independiente, en la Iglesia Bethania. Ahí constituyó la sociedad de jóvenes y estableció el curso para laicos. En 1946 fue nombrada misionera de la Convención Bautista del Sur, y por dos años presidenta de Unión Femenil Misionera Nacional. A partir de 1948 fue secretaria del incipiente Seminario Teológico Bautista de Guatemala. Tras contraer matrimonio y de unos años de ministerio hispano en los Estados Unidos regresa a Guatemala, dedicándose a la obra misionera, hasta su fallecimiento.

Alvaro Pérez

Cátedra Mackay: VIVIR POSITIVO ES VIVIR PLENAMENTE

2011-09-19T14:47:00.000-07:00

Entrevista con Genilma Boehler

Genilma Boehler, profesora de la UBL, es brasileña, metodista, especialista en teóloga sistemática y teología feminista.

Ser portador del virus del VIH SIDA no es sinónimo de inhibiciones, más bien se debe caminar buscando una vida plena en la que prevalezca el concepto de “si hay vida y hay esperanza para continuar”. Este planteamiento forma parte de los puntos de reflexión de la teóloga Genilma Boehler en el marco de las conferencias de la cátedra Mackay.

¿Desde qué espacios teológicos se puede abordar el tema del VIH SIDA?

Se puede tratar el tema desde la teología de la crucifixión y la teología de la encarnación, ambas están imbricadas, no son disonantes. Pero lo que yo veo en la teología de la encarnación es que recoge un elemento. ¿Cuál elemento? (cuerpo) Tratando el tema del VIH este elemento debe ser recuperado. No podemos seguir viendo cuerpos infectados, enfermos, más bien hay que pensar en una dimensión positiva de vida, un cuerpo que no está muerto está vivo “mientras que haya vida hay posibilidad para vivir en ese cuerpo la plenitud de la vida”.

¿Cómo se comprende la plenitud de vida en un cuerpo con VIH?

La plenitud de la vida puede ser comprendida de diferentes formas. Yo entiendo que un cuerpo con VIH es un cuerpo que tiene un potencial para vivir su vida, su sexualidad, su amor, para ser un cuerpo amante y amado. Cuando planteamos esto se va más allá del cuerpo victimizado y enfermo.

¿Considera que desde la teología se continúa victimizando el cuerpo con VIH?

Algunas veces sí. Se piensa en un cuerpo victimizado y yo pienso que es necesario empoderar ese cuerpo. ¿Qué desafío se tiene desde la teología para abordar el tema de VIH? Me parece que se tiene el desafío de informarse más sobre lo que es el VIH SIDA, me parece que a veces imaginamos que es una temática que está al otro lado de la calle y no en la misma orilla donde caminamos.

El segundo desafío es el eplanteamiento de la misma teología. Ahí entendiendo la teología como una ciencia que busca la comprensión de Dios. Hablo de teologías en plural porque eso revela nuestra fragilidad con el pensar en Dios. Nuestra compresión de Dios o nuestro pensar sobre Dios siempre será frágil y esto me parece que es un elemento que el VIH nos ayuda a comprender. La vulnerabilidad, sea comprendida desde donde sea, es un elemento interesantísimo para así pensar la teología.

Hemos aprendido desde la posibilidad de las teologías contextuales que hay varios modos de comprender a Dios. Es desde allí que tenemos que tener otra mirada para escribir una teología cercana a nuestra realidad.

¿Cómo se percibe la victimización del cuerpo con VIH?

Hay ideas que llenan nuestro imaginario, se piensa en enfermedad, como un virus que está presente y latente. Eso nos trae al imaginario que es un cuerpo frágil, fragmentado, débil y que necesita cuidado de otro. No es del todo mal el tema del cuidado porque desde la ética cristiana debemos de desarrollará el sentido del cuidado, de la solidaridad, del respeto.

Pero me parece que no se debe quedarse allí, a veces se restringe la posibilidad a ese mismo cuerpo de vivir su vida en plenitud como un sujeto “normal”, es allí donde se convive con el problema porque una persona con VIH no deja de ser una persona con deseo o puede amar o relacionarse con otra personas.

¿Cómo insertar el concepto de un cuerpo vivo en las iglesias?

Tenemos todavía en las iglesias que romper con el estigma, romper con el perjuicio. Convertirnos al otro, lo que implica ruptura, es ver en el rostro del otro como a mismo, ver en el rostro del otro el rostro de Dios. La iglesia debe desarrollar la fraternidad una hermandad.

Entrevista realizada por Michel Monterros, periodista salvadoreña y estudiante de la UBL.

Cátedra Mackay: Teología y VIH/SIDA

2011-09-19T14:40:00.000-07:00

DEL SILENCIO AL ESCÁNDALO
Entrevista con Lisandro Orlov

Lisandro Orlov es miembro de la Iglesia Evangélica Luterana Unida en Argentina y Uruguay. Es el Coordinador Regional para América Latina y el Caribe del Plan de Acción en VIH y Sida de la Federación Luterana Mundial y coordina la Pastoral Ecuménica VIH-SIDA en Buenos Aires. También es el impulsador principal de la maestría en Teología y vih y sida que la UBL está realizando en conjunta con ISEDET, EST y la Universidad Javeriana (2011-2012).

Para muchas iglesias el tratar el tema de VIH se traduce en guardar silencio por temor al escándalo. No obstante, el generar escándalos es un mecanismo para romper este silencio que durante años ha causado discriminación y estigma hacia las personas que viven con este virus. Estos son algunos de los puntos abordados por el pastor luterano, Lisandro Orlov durante la cátedra Mackay. En esta oportunidad el tema central fue “la pastoral y VIH/ SIDA”.

¿Cuál es el silencio actual de las iglesias?

Las iglesias siguen teniendo el mismo problema de ser honestas en el tratamiento de los grupos vulnerables. Debemos construir nuevos paradigmas para acompañar, dejando fuera aquellas ideas de condena o la intención de convertir. Se debe entrar en un dialogo sin agendas ocultas, sin proselitismos, con un respeto profundo a la autonomía de los grupos. Tenemos que abrimos a un dialogo honesto y transparente con todo los grupos vulnerables al estigma y la discriminación que se relaciona con el VIH.

¿Cómo romper el silencio?

Se debe mostrar poco a poco otras formas de leer el Evangelio. El leer la Biblia con otras personas que habitualmente fueron excluidas de las iglesias nos da un marco de compresión del Evangelio totalmente nuevo. La primera tarea es, “descubrir el significado oculto del evangelio que hasta este momento no se nos se nos ha revelado”.

El leer el Evangelio con grupos excluidos nos ayuda a descubrir significados escondidos, escondidos por una lectura patriarcal.

¿Cómo generar escándalos en nuestras iglesias?

Repetir los mismos espacios que construyó Jesucristo es una forma de generar escándalos en nuestras iglesias. Jesús generó escándalos al comer con prostitutas y pecadores, fue acusado de glotón y borracho.

Nuestras misas de comunión tienen que ser espacio de escándalo, mostrando que estamos construyendo una sociedad más inclusiva donde nadie está descalificado de participar de esa fiesta de la vida.

La primera cosa es revisar nuestras liturgias, celebraciones, “nuestras comidas no están siendo escandalosas”; la gente no se sorprende de con quién estamos teniendo comunión. Nuestras comuniones deben ser un desafío a los valores de la sociedad, era lo que hacía Jesucristo, permanentemente estaba desafiando a los piadosos de ese tiempo.

¿Cómo podemos desafiar los valores de la sociedad?

Tener claro los valores que rigen nuestra sociedad. Mirar los espacios donde hay poder de dominación por ejemplo, en la familia donde las mujeres son postergadas, las niñas y los niños son postergados, es decir, hay toda una gama de espacios que están esperando ser liberados.

¿Cómo se definiría una comunidad de fe escandalosa?

A partir de esos espacios de dominación, una comunidad de fe debe ser un modelo de familia alternativa donde no hay violencia, donde se dignifique y se empodere a las personas más vulnerables.

En ese sentido la epidemia del VIH, aunque parezca una ironía, nos está ayudando a construir una sociedad más justa y una iglesia más equitativa. Yo creo que la epidemia del VIH, si logramos ubicarla en una perspectiva de justicia y no solo de salud, tiene una fuerza revolucionaria de cambio, es decir, el mundo y nuestras relaciones humanas no van a ser las mismas después de que pase la epidemia.

Entrevista realizada por Michel Monterros, periodista salvadoreña y estudiante de Ciencias Teológicas de la UBL.

Jugando para aprender y desaprender

2011-09-07T15:30:00.000-07:00

Un grupo de estudiantes de la UBL, del curso Seminario Integrado II que este año se dedicó a "Modelos de Convivencia en la Sociedad Actual", elaboró un juego didáctico denominado "Derechos Sexuales: mitos y tabúes", el cual fue puesto a prueba fuera de las aulas. El Centro Ecuménico Antonio Valdivieso de Nicaragua invitó a Nidia Fonseca, docente de la UBL, para que desarrollara el tema "Cómo influye, afecta o impacta el fundamentalismo religioso en los movimientos de mujeres". Este tema fue trabajado en tres lugares distintos: Estelí, León y Managua. Se contó con la participación de grupos de mujeres de iglesias y grupos de diversidad sexual. En ese espacio se trabajó con el juego pedagógico y ¡resultó un éxito! En cada región y en cada grupo se escuchaban los testimonios de vida, se analizaron los mitos y tabúes y se revisaron los textos bíblicos y su respectiva reinterpretación bíblica y se experimentaron los premios y penitencias, tal y como lo establece el juego. Los y las participantes agradecieron la entrega de los y las estudiantes por elaborar materiales didácticos de profundidad teológica y bíblica y ¡tan sencillos! Fue el camino lúdico que facilitó entrar en el tema del fundamentalismo religioso que hoy está de nuevo en el escenario eclesial y que tanto daño ha hecho en la historia de la iglesia y de los pueblos creyentes.

La UBL en el 25 aniversario de CEDEPCA, Guatemala

2011-08-30T09:42:00.000-07:00

Del 24 al 27 de agosto, Violeta Rocha, rectora de la UBL, estuvo participando en el 25 aniversario del Centro de Estudios Pastorales de Centroamérica (CEDEPCA) en Guatemala. Esta institución tiene un convenio académico con la UBL, desde hace muchos años, a través de su programa de Formación Bíblica Teológica (FBT). El tema teológico de la celebración fue la esperanza, que fue abordado con un grupo de pastores y pastoras de Estados Unidos y de Guatemala, así como la conferencia "Con esperanza viva, seguimos construyendo la casa abierta de Dios para todas y todos", a cargo de la señora rectora, que se realizó en la Iglesia del Nazareno. Con una participación de más de 130 personas la coordinadora general de CEDEPCA, Judith Castañeda hizo varios reconocimientos a iglesias de Guatemala, de Estados Unidos, al personal, y a la Universidad Bíblica Latinoamericana por el acompañamiento en este trabajo por la justicia y la paz.

Parte 2: La UBL ante el CONESUP: Abogado Lic. Matthews

2011-08-29T15:17:00.000-07:00

Parte I: La UBL ante el CONESUP: Abogado Lic. Matthews

2011-08-29T13:29:00.000-07:00

El Lic. Matthews expone la situación de la UBL ante el CONESUP y proceso actual.

Cápsula histórica

2011-08-24T05:43:00.000-07:00

En los años 1948-1950 la rectoría del Seminario Bíblico Latinoamericano es asignada a Rogelio Archilla P., un puertorriqueño. Es el primer latinoamericano de la lista de rectores que ha tenido la institución desde 1923. Él también es el autor de: Impresiones de la cruz (San José, C.R.: Borrasé, 1943) y Pueblo en marcha: la herencia, la lucha y el destino de la nación hebrea (San José, C.R.: Caribe, 1950). Don Rogelio además es profesor de teología sistemática. En Costa Rica recién había concluido una contienda militar y el país se hallaba en el proceso de sanar las heridas ocasionadas por este conflicto. El prospecto de 1950 brinda una buena visión del acontecer institucional en ese período. En la parte académica el Curso ministerial requiere tres años, dos años para el Curso bíblico. El curso de enfermería es de tres años, precedido por un año de estudios bíblicos en el Seminario. Los estudiantes que no pueden regresar a sus hogares durante las vacaciones, utilizan este tiempo en la obra evangelística.

Alvaro Pérez

De sueños, construcciones y auto-gestión

2011-08-18T06:40:00.000-07:00

Así como el rector Rubén Lores se adelantó por décadas a la necesidad que tendría la UBL de trasladarse fuera del centro de la ciudad al campus donde estamos actualmente, también soñó en esas épocas con comprar el terreno contiguo a la UBL. Este sueño se concretizó has más de un año, con el objetivo de construir más residencias estudiantiles, como también espacios de alquiler para aportar a la viabilización del proyecto de educación teológica de la UBL a largo plazo. Los planos están listos, los permisos en proceso, y la limpieza del terreno ha avanzado con el apoyo de grupos de trabajo de iglesias e instituciones educativas de los Estados Unidos.Estos grupos vienen, conocen Costa Rica, la realidad de nuestro contexto, comparten con estudiantes, docentes e iglesias y a la vez contribuyen en la construcción, como una forma de hacer misión juntos y juntas. El fin último: el proyecto de educación teológica, bíblica y pastoral para las iglesias y comunidades de América Latina y el Caribe.

Violeta Rocha A.

Maestría en Teología, VIH y SIDA

2011-08-09T17:02:00.000-07:00

La Maestría en Teología con énfasis especial en estudio e investigación en Teología y VIH y SIDA, que se inició en febrero del 2011 en la UBL, es una oportunidad valiosa y poco usual. Esto no solo por la temática enfocada, sino también por la experiencia de articular varias instituciones teológicas en un plan compartido de estudio e investigación.

Este proyecto es una iniciativa de la Iglesia Evangélica Luterana Unida en Argentina y Uruguay en asociación con la Pastoral Sida, y el Programa de Coordinación Regional en VIH y SIDA para América Latina y el Caribe de la Federación Luterana Mundial. También son parte de esta iniciativa la Iglesia Sueca, la Facultad de Teología de Universidad de Uppsala, el Servicio para la Diaconía, Misión y Desarrollo Sostenible de la Iglesia Evangélica Luterana Unida y otros asociados que se sumen oportunamente a esta iniciativa.

Las cuatro casas de estudio en convenio que participan en este proyecto son: Escuela Superior de Teología (São Leopoldo, Brasil); Instituto Universitario ISEDET (Buenos Aires, Argentina); Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá, Colombia); y Universidad Bíblica Latinoamericana (San José, Costa Rica). En total son 31 estudiantes.

La motivación principal que da horizonte a este plan de estudio es la convicción de que es indispensable que en el contexto latinoamericano circule una diversidad honesta en el plano del pensamiento teológico y religioso en relación a la realidad del VIH y SIDA. Para ello es urgente la preparación de un grupo dentro del liderazgo de las iglesias (teólogas, teólogos y personas de diversos ministerios) que estén en capacidad de elaborar y dar a conocer una mirada teológica crítica, integral y restauradora de los vínculos de las personas que viven con VIH en sus relaciones familiares y sociales. Creemos que donde hay exclusión, violación de derechos, violencia y estigmatización, allí también hay enfermedad.

Pueden encontrar más información en la página oficial de la maestría: http://www.teologiaysida.org/

Sara Baltodano,
Directora
Esc. Ciencias Teológicas

Cápsula histórica:

2011-08-04T18:42:00.000-07:00

El Sr. Enrique Strachan, cofundador de esta institución, fiel a los objetivos de su misión, la evangelización continental, buscaba integrar destacados predicadores en sus giras. Uno de ellos fue el el Rev. Angel Archilla Cabrera (1892-1954). El había nacido en Naranjito, Puerto Rico. A los veintidós años comenzó su ministerio como pastor de la Iglesia Presbiteriana de Sábana Grande. En 1922 fue director de la Revista Puerto Rico Evangélico. Sus discursos en las plazas públicas del país lo hicieron acreedor al título de "Pico de Oro". Para esa época fue Presidente de la Iglesia Evangélica de Puerto Rico, organismo que luego fue el Concilio Evangélico. A partir de 1927 viajó repetidas veces por América Central predicando el Evangelio). A lo largo de la historia el Instituto Bíblico de Costa Rica, y luego Seminario Bíblico latinoamericano, tuvo una importante presencia boricua en su cuerpo estudiantil.

Renovando, siempre renovando

2011-08-01T14:25:00.000-07:00

Los últimos 5 años la UBL ha asumido el gran reto de la renovación docente. Esta renovación es un proceso que ha requerido interpretar el momento histórico que enfrentamos como institución en el continente. Pero a la vez, buscamos mantener el compromiso que la UBL adquirió desde hace décadas con el desarrollo de proyecto latinoamericano, caracterizado por la diversidad y los cambios cotidianos.

Es así que en el año 2010 el Dr. Daniel Gloor, biblista suizo, se integró a la escuela de ciencias bíblicas, mostrando una apertura para conocer la realidad latinoamericana. Su experiencia en países musulmanes ha traído un carisma particular a la facultad.

Desde enero de este año 2011, la Dra. Genilma Boehler, teóloga brasileña es parte de la escuela de ciencias teológicas. Ella y sus hijos han emprendido esta aventura hacia Centroamérica con la alegría de contribuir a un proyecto como el de la UBL, y compartiendo su compromiso latinoamericano.

El proceso de renovación docente continuará en los próximos 3 años para ambas escuelas.

Pero la renovación no solo pasa por la incorporación de nuevos compañeros y nuevas compañeras, también se renuevan nuestros y nuestras docentes en sus campos académicos:

Jonathan Pimentel se encuentra en Chicago, dedicado a tiempo completo a sus estudios doctorales en el campo de la teología sistemática;

Elisabeth Cook trabaja en su doctorado en Antiguo Testamento a distancia con la Universidad de Exeter;

Violeta Rocha desarrolla su doctorado en el área de Estudios Latinoamericanos con la Universidad Nacional de Costa Rica.

Mireya Baltodano concluyó el año pasado una Maestría en Género y Diversidad en la Universidad de Oviedo, España.

Creemos que estos son signos de un equipo que sigue formándose, apuntando hacia una diversidad de saberes y de conocimientos. Buscamos estar siempre atentos y conscientes de aquello que la comunidad estudiantil demanda de la UBL: un ajuste constante a los cambios vividos en nuestras sociedades, así como temas y agendas que nos convocan a nuevos desafíos tanto de aprendizaje como de desaprendizaje.

Violeta Rocha, Rectora

Un desafío actual

2011-07-29T07:47:00.000-07:00

La historia del SBL/UBL se ha caracterizado por cambios, transformaciones y transiciones. La institución se ha reinventado, una y otra vez, a lo largo de su historia. Durante los últimos dos años, y hasta el presente, nos sentimos desafiados como institución y comunidad ante la renovación de nuestro cuerpo docente, la actualización del modelo educativo frente a los contextos y las realidades Latinoamericanas y la lucha por afirmar nuestros derechos y ejercer nuestra libertad, rechazando injerencias indebidas de las autoridades públicas.

Comprendemos y compartimos la angustia, la incertidumbre y la frustración que han generado en muchos y muchas estudiantes, en amigos y amigas y en el personal de la institución, las decisiones adoptadas por las Autoridades Públicas de Costa Rica. Esta es también, la razón de nuestra lucha en defensa de los principios, las libertades y los derechos que dan origen y fundamento a la existencia misma de la Universidad y su modelo educativo.

Queremos compartir en este espacio el peregrinaje que nos ha correspondido realizar desde el día en el que el CONESUP (instancia gubernamental en Costa Rica que autoriza e inspecciona las universidades privadas) rehusó inscribir los títulos que la UBL - legítimamente y conforme a sus Estatutos y Reglamentos, aprobados por el mismo CONESUP - ha emitido a favor de sus graduandos. Evidenciamos que los recintos universitarios de la UBL en el ámbito nacional e internacional, están expresamente previstos en sus Estatutos, desde su aprobación inicial. Evidenciamos que más de 180 estudiantes ya han recibido sus títulos desde 1996, cuando fuimos aprobados como universidad. Evidenciamos que nuestro modelo educativo también fue aprobado por el propio CONESUP. No obstante, se ha mantenido su negativa. Esto nos ha obligado, como corresponde, a acudir a los Tribunales de Justicia a demandar el reconocimiento y la declaración de lo que, en verdad, es nuestro derecho conforme a la Constitución Política, la Ley y los actos administrativos que dieron origen a nuestra Universidad. Es una lucha por principios, por derechos, por libertades. No podemos claudicar. No podemos acceder a las erróneas e infundadas interpretaciones que nos arrebatan la identidad pero, sobre todo, ponen en grave riesgo el cumplimiento de nuestra verdadera misión.

La demanda interpuesta sigue su curso normal y estamos pendientes del señalamiento de día y hora para la audiencia oral. Son estos los momentos y en los días porvenir, en los que necesitamos -y pedimos- el acompañamiento de los amigos y las amigas de la UBL, sus oraciones, su apoyo incondicional, su comprensión.

La espera, sin embargo, no tiene carácter pasivo, es nuestro deseo y deber, seguir adelante con los planes para la renovación de nuestro modelo educativo, del currículum, el diseño de nuevas maestrías (Género y Religión, Consejería Pastoral), nuevas modalidades (educación virtual), formulación y negociación de convenios con instituciones hermanas, y mucho más.

Por tanto, juntos, con confianza en el Dios de la vida que nos ha dado la oportunidad de servirle en este espacio tan rico, diverso y desafiante, como lo es nuestra América Latina y Caribeña, sigamos adelante con ánimo y esperanza.

Cápsula Histórica

2011-07-28T09:58:00.000-07:00

El Dr. Wilton Mons Nelson (1908-1984) había sido saxofonista en su temprana juventud, y formó parte de un cuarteto. Eso nos hace recordar que en nuestra institución hemos gozado de un buen grupo de músicos, con gustos y talentos variados. Don Wilton, como se le conocía, fue profesor desde 1937, y colaboró con el SBL casi hasta su fallecimiento. Fue rector de esta institución durante 1958-1968. Su campo era la historia eclesiástica, en su momento un referente de la historia de la iglesia en América Latina. Es autor de varios libros, que todavía son consultados y citados. Mostró un entusiasmo increíble en lo que hacía y un gran amor por la institución. Algo llamativo, especialmente para la generación actual, es que en su tiempo don Wilton realizaba su trabajo de una manera, que hoy día describiríamos como artesanal, intensamente manual: lápiz, máquina de escribir, papel carbón, etc. Así que para sus clases, él “sacaba” copias, y como es de esperar, la primera bastante nítida y la última un poco borrosa. Pero así se hacían las cosas en aquel entonces.

Bienvenida

2011-07-27T15:17:00.001-07:00

Le damos la bienvenida a este blog a las amigas y los amigos de la UBL. Es nuestro deseo compartir con ustedes el caminar de la institución en este tiempo de transiciones, desafíos y transformaciones. Miramos hacia atrás, compartimos el presente y soñamos juntas y juntos hacia el futuro. Acompáñenos!